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习焉弗察的成语故事


拼音xí yān fú chá

基本解释习:习惯;焉:语气助词,相当于“于是”的意思。指习惯于某种事物而觉察不到其中的问题。

出处清·梁章钜《浪迹续谈·孙白谷》:“此实传庭,又或误以为‘傅庭’,耳食之徒,遂习焉弗察耳。”


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成语历史出处
轮焉奂焉西汉 戴圣《礼记 檀弓下》:“美哉轮焉!美哉奂焉!”
习非成是西汉 扬雄《法言 学行》:“习乎习,以习非之胜是,况习是之胜非乎?”
皮之不存,毛将焉附先秦 左丘明《左传 僖公十四年》:“皮之不存,毛将安傅?”
学而时习之《论语·学而》:“子曰:‘学而时习之,不亦说乎!”
塞翁失马,焉知非福《病玉缘》:“塞翁失马,焉知非福,你眼前不信俺的话也罢,到了日后,才觉得俺不是说笑话哩。”
风俗习惯毛泽东《农业合作化的一场辩论和当前的阶级斗争》:“不尊重人家的风俗习惯,自以为是,看不起人家。”
语焉不详唐 韩愈《原道》:“荀与杨也,择焉而不精,语焉而不详。”
明察秋毫,不见舆薪先秦 孟轲《孟子 梁惠王上》:“明足以察秋毫之末,而不见舆薪,则王许之乎?”
明察秋毫之末,而不见舆薪《孟子 梁惠王上》:“明足以察秋毫之末,而不见舆薪,则王许之乎?”
习以为常《逸周书 常训》:“民生而有习有常,以习为常。”
心不在焉西汉 戴圣《礼记 大学》:“心不在焉,视而不见,听而不闻,食而不知其味。”
习俗移性春秋 齐 晏婴《晏子春秋 杂上》:“晏闻:汩常移质,习俗移性。”
明察秋毫战国 邹 孟轲《孟子 梁惠王上》:“明足以察秋毫之末。”
家至户察宋·曾巩《洪范传》:“夫天下至广,不可以家至户察,而能用其聪明于大且远者,盖得其要也。”
为虺弗摧,为蛇若何《国语·吴语》:“夫越王好信以爱民,四方归之;年谷时熟,日长炎炎,及吾犹可以战也。为虺弗摧,为蛇将若何?”
格杀弗论清·夏燮《中西纪事·粤民义师》:“洋人入其界者,登时格杀弗论。”
聆音察理明 吴承恩《西游记》第14回:“我老孙,颇有降龙伏虎的手段,翻江搅海的神通;见貌辨色,聆音察理。”
狡焉思启《左传·成公八年》:“夫狡焉思启封疆以利社稷者,何国蔑有?”
观貌察色《韩非子 八奸》:“优笑侏儒,左右近习,此人主未命而唯唯,未使而诺诺,先意承旨,观貌察色以先主心者也。”
狡焉思肆晋·潘岳《关中诗》:“蠢尔戎狄,狡焉思肆。”
暗察明访《金史 世宗纪中》:“此辈暗察明访,皆著政声。”
察见渊鱼《史记·吴王濞列传》:“且夫‘察见渊鱼,不祥’。”
观风察俗唐·刘知幾《史通·载文》:“其理谠而切,其文简而要,足以惩恶劝善,观风察俗者矣。”
循诵习传东汉·班固《汉书·司马相如传》:“且夫贤君之践位也,岂特委琐握龊,拘文牵俗,循诵习传,当世取说云尔。”
不入虎穴,焉得虎子南朝 宋 范晔《后汉书 班超传》:“超曰:‘不入虎穴,不得虎子。当今之计,独有因夜以火攻虏,使彼不知我多少,必大震怖,可殄尽也。’”
洞幽察微
习焉不察先秦 孟轲《孟子 尽心上》:“行之而不著焉,习矣而不察焉,终身由之而不知其道者,众也。”
察察为明清 吴趼人《二十年目睹之怪现状》第78回:“恰恰遇到了一位两江总督,最是察察为明的。”