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成语解释出处
tōng guān yī tǐ恫瘝一体恫瘝：病痛，疾苦。指对民间疾苦感同身受，看作自己的痛苦。太平天国·黄期陛《建天京于金陵论》：“恫瘝一体，休戚相关，恩膏覃敷，海宇均蒙雨露沾濡。”
bēi shēn jiàn tǐ卑身贱体①谓俭约勤苦。②弯腰俯首，屈从奉迎。《韩非子 说疑》：“皆夙兴夜寐，卑身贱体……以事其君。”
fán tāi zhuó tǐ凡胎浊体见“凡胎浊骨”。元·昊昌龄《张天师》第一折：“念小生凡胎浊体，怎敢和仙子陪奉？”
xīn guǎng tǐ pán心广体胖原指人心胸开阔；外貌就安详。后用来指心情愉快；无所牵挂；因而人也发胖。广：宽广；开阔；胖：安泰舒适。西汉 戴圣《礼记 大学》：“富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。”
wēn róu tǐ tiē温柔体贴温顺关怀体贴。清·曹雪芹《红楼梦》第120回：“袭人才将心事说出，蒋玉菡也深为叹息敬服，不敢勉强，并越发温柔体贴，弄得个袭人真无死所了。”
biāo féi tǐ zhuàng膘肥体壮形容牲畜肥壮结实。
sì tǐ bǎi hái四体百骸见“四肢百骸”。清·李百川《绿野仙踪》第73回：“胎一成，则四体百骸气随欲至，如珠滚荷盘，如烟含柳缕，无不可到之处也。”
yuán qíng tǐ wù缘情体物缘：因；体：描写。抒发感情，描写事物。晋·陆机《文赋》：“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮。”
xiá ěr yī tǐ遐迩一体谓远近犹如一个整体。形容协调统一。汉·司马相如《难蜀父老》：“遐迩一体，中外褆福，不亦康乎？”
zhuī fū bāo tǐ椎肤剥体见“椎肤剥髓”。《续资治通鉴·宋高宗绍兴四年》：“帝曰：‘霖雨、地震之灾，岂非重兵久在蜀，调登供馈，椎肤剥体，民怨所致，当修德抚民以应之，又何祷乎！’”
xīn kuān tǐ féi心宽体肥指人心胸开阔，身体舒泰。后指心情愉快安逸，因而身体发胖。明·孙仁孺《东郭记·人之所以求富贵利达者》：“待雄飞海内应天几，纵饥寒心宽体肥。”
wǔ tǐ tóu dì五体投地五体：头和四肢；投地：着地。两手、两膝和头一起着地。原为古代印度最恭敬的一种致敬仪式。后比喻心悦诚服或敬佩到了极点。《梁书 中天竺国传》：“今以此国君臣民庶，山川珍重，一切珍重，一切归属，五体投地，归诚大王。”
xiàng tǐ cái yī相体裁衣相：视。量体裁衣，比喻根据实际具体情况而做出计划和行事。清·李渔《巧团圆·认母》：“且把他性情伎俩数说一番，看他做得什么事来，然后相体裁衣，把个地位安顿他便了。”
fàng xīn jiě tǐ放心解体指人心离散、瓦解。《墨子·尚贤下》：“是故以赏不当贤，罚不当暴，其所赏者已无故矣，其所罚者亦无罪，是以使百姓皆放心解体。”“放”，一本作“攸”。
jù tǐ ér wēi具体而微具体：大体具备；微：微小。内容大体具备；但布局、规模较小些。先秦 孟轲《孟子 公孙丑上》：“子夏、子游、子张皆有圣人之一体，冉牛、闵子、颜渊则具体而微。”
yáng tǐ jí xīn羊体嵇心羊：南朝宋羊盖；嵇：南朝宋嵇元荣。指精于琴艺，深得琴师心法和技巧。《南史·柳恽传》：“卿巧越嵇心，妙臻羊体。”
qiān jīn guì tǐ千金贵体形容富贵女子的娇贵身体。清·曹雪芹《红楼梦》第113回：“姑娘这样千金贵体，绫罗裹大了的，吃的是好东西，到了我们那里，我拿什么哄她玩？”
qiān jīn zhī tǐ千金之体形容富贵女子的娇贵身体。老舍《老张的哲学》第24回：“女儿千金之体万一有些差错，咱们祖宗的名声可要紧呀！”
chèn tǐ cái yī称体裁衣称：适合。按照身材来裁剪衣服。比喻按照实际情况办事。明·杨基《初春诗》：“踏青鞋袜平头制，试暖以上称体裁。”
shēn tǐ fà fū身体发肤本指身躯、四肢、须发、皮肤，后亦泛指自己身体的全部，自身。《孝经 开宗明义》：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”
kē tóu tǎn tǐ科头袒体科头：不戴帽子；袒：裸露。不戴帽子，袒露身体。形容傲慢不羁的神态。晋·葛洪《抱朴子·刺骄》：“若夫贵门子孙及在位之士，不惜典刑，而皆科头袒体，踞见宾客。”
hún bù fù tǐ魂不赴体同“魂不附体”。明·洪楩《清平山堂话本·西湖三塔记》：“霎时间把刀破开肚皮，取出心肝，呈上娘娘，惊得宣赞魂不赴体。”
yī bù zhē tǐ衣不遮体衣服破烂，连身子都遮盖不住。形容生活贫苦。清·石玉昆《小五义》第96回：“后来自己落魄，病在店中，衣不遮体，食不充饥。”
shēn qīng tǐ jiàn身轻体健身：躯体；健：健壮。身体健壮，行动灵活。元·无名氏《货郎旦》第三折：“沿路上身轻体健，这搭儿筋乏力软。”
xīn kuān tǐ pán心宽体胖原指人心胸开阔，外貌就安详。后用来指心情愉快，无所牵挂，因而人也发胖。西汉 戴圣《礼记 大学》：“富润屋，德润身，心广体胖。”
hǔ tǐ xióng yāo虎体熊腰形容身材魁梧，体格健壮。明·罗贯中《三国演义》第二回：“为首一将，生得广额阔面，虎体熊腰；吴郡富春人也，姓孙，名坚，字文台，乃孙武子之后。”
jū yí qì，yǎng yí tǐ居移气，养移体指地位和环境可以改变人的气质，奉养可以改变人的体质。先秦 孟轲《孟子 尽心上》：“居移气，养移体，大哉居乎！夫非尽人之子与？”
shén bù zhǔ tǐ神不主体神：精神；主：掌管，主宰。神志不能主宰自己的躯体。形容恐惧的样子。宋·张齐贤《洛阳搢绅归闻记·梁太祖优待文士》：“荀鹤惨悴战栗，神不主体。”
biàn tǐ lín shāng遍体鳞伤遍：普遍；全面；鳞：鱼鳞。全身受伤；伤痕　像鱼鳞一样密。形容伤势很重。清 吴趼人《痛史》第六回：“打的遍体鳞伤，着实走不动了。”
chì shēn luǒ tǐ赤身裸体赤：光着。大部分身体或全身裸露。明 罗贯中《三国演义》第84回：“耀武扬威，辱骂不绝；多有解衣卸甲，赤身裸体，或谁或坐。”
cǐ shì tǐ dà此事体大事体：事情。这事关系重大，牵涉面广。亦作“兹事体大”。宋·范仲淹《让观察使第二表》：“此事体大，乞垂圣鉴，特降中旨。”
tǐ chá mín qíng体察民情体察：考查，观察。考察民间生活生产情况。元·关汉卿《裴度还带》：“上命差来此处歇马，体察民情。”
chéng hé tǐ tǒng成何体统体统：指体制、格局、规矩等。像什么样子。明·伏雌教主《醋葫芦》第六回：“就是女儿，也要在他家过日子，成何体统？”
yuè lù zhī tǐ月露之体喻指辞藻华美而内容空乏的诗文。语本《隋书·李谔传》：“江左齐梁，其弊弥甚……竞一韵之奇，争一字之巧，连篇累牍，不出月露之形，积案盈箱，唯是风云之状。”语本《隋书·李谔传》：“江左齐梁，其弊弥甚……竞一韵之奇，争一字之巧，连篇累牍，不出月露之形，积案盈箱，唯是风云之状。”
tǐ tǐ miàn miàn体体面面指人光彩荣耀清·李宝嘉《官场现形记》第52回：“看来这件事可以做得体体面面，把老人家送回家去。”
gù dà jú，shí dà tǐ顾大局，识大体指从整体的利益着想，使不受损害。邓小平《解放思想，实事求是，团结一致向前看》：“我们相信，我们的人民是顾大局、识大体、守纪律的。”
sì zhī bǎi tǐ四肢百体见“四肢百骸”。老舍《赵子曰》：“赵子曰四肢百体一齐往外涨，差一些没把大袄，幸亏是新买的，撑开了绽。”
kuān yán dé tǐ宽严得体得体：合乎分寸。宽厚和严格掌握得恰如其分。明·冯梦龙《东周列国志》第39回：“众将见绤彀宽严得体，无不悦服。”
yī bù gài tǐ衣不盖体衣服破烂，连身子都遮盖不住。形容生活贫苦。唐·杜甫《进雕赋表》：“唯臣衣不盖体，常寄食于人。”
wǔ tǐ tóu chéng五体投诚同“五体投地”。
tǐ guó jīng yě体国经野体：划分；国：都城；经：丈量；野：田野。把都城划分为若干区域，由官宦贵族分别居住或让奴隶平民耕作。泛指治理国家。《周礼 天官 序官》：“惟王建国，辨方正位，体国经野，高官分职，以民为极。
wú guān dà tǐ无关大体对整个局势没有影响或关系。清 文康《儿女英雄传》第39回：“这正叫做事属偶然，无关大体。”
tǐ guó ān mín体国安民体：划分；国：国家。治理国家，安定民众。清·王夫之《读通鉴论·唐德宗》：“柳考当日户口虚盈之数，而晏体国安民之心，不可没矣。”
kàn cài chī fàn，liàng tǐ cái yī看菜吃饭，量体裁衣量体：用尺量身材的大小长短。裁：裁剪。比喻根据具体情况办事。毛泽东《反对党八股》：“‘看菜吃饭，量体裁衣。’我们无论做什么事都要看情形办事。”
qiē shēn tǐ huì切身体会指自身遇到的经验。浩然《艳阳天》第63章：“团支书这几句话，是她这一程子的切身体会。”
hún bù fù tǐ魂不负体同“魂不附体”。明·凌濛初《初刻拍案惊奇》第17卷：“这里知观正待进房，又听得本家门首锣响……惊得魂不负体，掇转身望外就走。”
huáng páo jiā tǐ黄袍加体见“黄袍加身”。清·钱彩《说岳全传》第一回：“自从陈桥兵变，黄袍加体，即位以来，称为真龙天子。”
qīng zǐ pī tǐ青紫被体青紫：古时公卿服饰，借喻高官显爵；被：同“披”。指身居高官。汉·扬雄《解嘲》：“纡青拖紫。”李善注引《东观汉记》：“印绶，汉制公侯紫绶，九卿青绶。”刘良注：“青紫，并贵者服饰也。”
bù chéng tǐ tǒng不成体统体统：格局；规矩。指言行没有规矩；不成样子。明 罗贯中《三国演义》第13回：“刻印不及，以锥画之，全不成体统。”
shí dà tǐ，gù dà jú识大体，顾大局认识到有关大局的重要道理，照顾全局利益。邓小平《在扩大的中央会议上的讲话》：“不论工人也好，农民也好，知识分子也好，爱国民主人士也好，都是识大体、顾大局的，都是相信跟着党走是对的。”
liàng tǐ cái yī量体裁衣量：计量。根据自己的身体长短来裁衣服。比喻按具体情况办事。《南齐书 张融传》：“今送一通故衣，意谓虽故，乃胜新也。是吾所著，已令裁减称卿之体。”
chì tǐ shàng zhèn赤体上阵阵：指战场。光着膀子上阵交战。比喻不顾一切，勇敢战斗。也比喻公然跳出来干坏事。明·罗贯中《三国演义》第59回：“许褚性起，飞回阵中，卸下盔甲，浑身筋突，赤体提刀，翻身上马，来与马超决战。”
tǐ wù yuán qíng体物缘情谓诗赋的状物与抒情。语本晋陆机《文赋》：“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮。”语出晋·陆机《文赋》：“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮。”
xí yǔ tǐ chéng习与体成习：习惯。长期的习惯将会形成一定的性格《孔丛子·执节》：“作之不变，习与体成，则自然矣。”
xián shēn guì tǐ贤身贵体指身分高贵。《管子 立政》：“虽有贤身贵体，毋其爵不敢服其服；虽有富家多资，毋其禄有敢用其财。”
nián lǎo tǐ shuāi年老体衰年事已高，身体衰弱。李英儒《野火春风斗古城》第七章：“再想到母亲时，又感到她年老体衰，像她这样年岁的人……”
yī bù bì tǐ衣不蔽体蔽：遮。衣服破烂，连身子都遮盖不住。形容生活贫苦。明·冯梦龙《警世通言》第31卷：“当初坟堂中教授村童，衣不蔽体，食不充口。”
jiàng yán qū tǐ降颜屈体犹言卑躬屈膝。明·沈德符《野获编·府县·邑令轻重》：“三年奏最，上台即以两衙门待之，降颜屈体，反祈他日之陶铸；而二甲之为主事者，积资待次，不过两司郡守。”
hàn liú jiā tǐ汗流浃体汗流全身。形容极度惊惧。宋·张师正《括异志·张龙图》：“张焘误食厌物，谢既再拜而悟，汗流浃体。”
yī bù bù tǐ衣不布体布：展开。衣服破烂，连身子都遮盖不住。形容生活贫苦。唐·元稹《同州刺史谢上表》：“衣不布体，食无充肠，幼学三年不蒙师训。”
gōng tǐ lì xíng躬体力行躬体：亲身体验；力行：努力实行。亲身体验，努力实行。林语堂《读书救国谬论一束》：“倘是有人不但躬体力行其乐天主义，也只好送入疯人院妥当。”
tǐ guī huà yuán体规画圆犹言依样画葫芦。谓墨守成规，一味模仿。宋·宋祁《宋景文公笔记·释俗》：“若体规画圆，准方作矩，终为人之臣仆。”
yǐn zhàn shēn tǐ隐占身体隐藏、掩护自己真面目的意思。
tǐ tiē rù wēi体贴入微形容对人照顾和关怀非常细心周到。体贴：细心为别人着想；入微：很小的地方都照顾到。清 吴趼人《二十年目睹之怪现状》第38回：“‘只要心平点，少看点利钱，那些贫民便受惠多了。’我笑道：‘这可谓体贴入微了。’”
nián lǎo tǐ ruò年老体弱指衰老的人。邓小平《高级干部要带头发扬党的优良传统》：“我不是说少数年老体弱的同志不可以在家里办公，但是一般的不应该这样做。”
yí jìng tǐ xián仪静体闲形容女子态度文静，体貌素雅。三国魏·曹植《洛神赋》：“环姿艳溢，仪静体闲。”
tóng gōng yī tǐ同功一体指功绩和地位相同。西汉 司马迁《史记 黥布列传》：“往年杀彭越，前年杀韩信，此三人者，同功一体之人也。”
hún rán yī tǐ浑然一体浑然：完整不可分。融合成为一个难以分割的整体。《二程遗书》第二卷上：“学者须先识仁。仁者，浑然与物同体。义、礼、知、信皆仁也。”
tǐ dà sī jīng体大思精体：体制，规模；思：思虑；精：精密。指著作规模宏大，思虑精密。南朝 宋 范晔《狱中与诸甥侄书》：“自古体大而思精，未有此也。”
sì tǐ bù qín四体不勤四肢不劳动。形容脱离劳动。先秦 孔子《论语 微子》：“子路问曰：\'子见夫子乎？\'丈人曰：\'四体不勤，五谷不分，孰为夫子？\'”
shēn tǐ lì xíng身体力行亲身体验；努力实行。西汉 刘安《淮南子 泛论训》：“圣人以身体之。西汉 戴圣《礼记 中庸》： 力行近乎仁。”
hún rán yī tǐ混然一体混然：混同在一起的样子。融合成一个整体，不可分割。也形容文章绘画，布置匀整，结构谨严。《二程遗书》卷二上：“学者须先识仁。仁者，浑然与物同体。义、礼、知、信皆仁也。”
róu fū ruò tǐ柔肤弱体谓柔弱的身体。晋·陈寿《三国志·魏志·王朗传》：“且少小常苦被褥泰温，泰温则不能便柔肤弱体，是以难可防护，而易用感慨。”
hǔ tǐ yuán bān虎体原斑虎体：像老虎勇猛的身体；斑：杂色花纹或斑点。比喻朝廷大官。元·无名氏《雁门关》第二折：“花根本艳，虎体原斑。”
hǔ tǐ yuán bān虎体元斑虎体：像老虎勇猛的身体；斑：杂色花纹或斑点。比喻朝廷大官。元·王实甫《西厢记》第二折楔子：“花根本艳公卿子，虎体元斑将相孙。”
hǔ tǐ yuān bān虎体鹓斑虎体：像老虎勇猛的身体；鹓：古时像凤凰一样的鸟；斑：杂色花纹或斑点。比喻朝廷大官。元·王实甫《丽春堂》第一折：“花根本艳公卿子，虎体鹓斑将相孙。”
zī shì tǐ dà兹事体大这件事性质重要，关系重大。东汉 班固《典引》：“兹事体大而允，寤寐次于圣心。”
sān wèi yī tǐ三位一体比喻三个人、三件事或三个方面联成一个整体。毛泽东《为争取千百万群众进入抗日民族统一战线而斗争》：“为什么提出‘巩固和平’、‘争取民主’、‘实现抗战’这样三位一体的口号？”
yī tǐ zhī xī一体知悉一体：一律。一律知晓。明·吴承恩《西游记》第四回：“亦可传与各洞妖王，一体知悉。”
yī tǐ zhī zhào一体知照一体：一律。一律知晓。
tǐ wú wán fū体无完肤全身的皮肤没有一块好的。形容遍体都是伤。也比喻理由全部被驳倒；或被批评、责骂得很厉害。晋 陈寿《三国志 魏志 邓艾传》：“子忠与艾俱死”晋 裴松之注引《世语》：“师纂亦与艾俱死，纂性急少恩，死之日体无完肤。”
róng wéi yī tǐ融为一体融合为整体。比喻几种事物关系密切；配合自然；如同一个整体。先秦 管仲《管子 七法》：“有一体之治，故能出号令，明宪法矣。”
fāng lán jìng tǐ芳兰竟体芳兰：兰草的香气；竟体：满身。香气满身。比喻举止闲雅，风采极佳。《南史 谢览传》：“览意气闲雅，视瞻聪明。武帝目送良久，谓徐勉曰：‘觉此生芳兰竟体。’”
xīn chǐ tǐ tài心奓体忲奓：通“侈”，奢侈；忲：通“泰”，过度。心志放逸，身体骄纵。汉·张衡《西京赋》：“有凭虚公子者，心奓体忲，雅好博古，学乎旧史氏。”
bú shí dà tǐ不识大体识：懂得；大体：重要的道理；关系全局的道理。指不能认清大局；不懂得做事、处理问题从整体和长远利益出发。《宋书 南郡王义宣传》：“尝献世祖酒，先自酌饮，封送所馀，其不识大体如此。”
bù zhī dà tǐ不知大体知：知道；大体：重要的道理。不懂得大道理或从全局出发。《旧唐书·田弘正传》：“时度支使崔倰不知大体，固阻其情，凡四上表不报。”
sì tǐ bù qín，wǔ gǔ bù fēn四体不勤，五谷不分形容旧时知识分子脱离生产劳动，缺乏生产知识。先秦 孔子《论语 微子》：“子路问曰：\'子见夫子乎？\'丈人曰：\'四体不勤，五谷不分，孰为夫子？\'”
hún bù fù tǐ魂不附体魂：灵魂；魂魄。迷信的人认为人魂魄一离体；就失去知觉；无法行动。形容受到极大的惊吓；恐惧万分。有时也形容受到极大的诱惑；不能自主。元 乔吉《金钱记》第一折：“一个好女子也，生得十分大有颜色，使小生魂不附体。”
bù dá dà tǐ不达大体大体：大局，整体利益。不懂得从大局考虑。南朝·宋·范晔《后汉书·袁绍传》：“袁绍不达大体。”
tǐ wú wán pí体无完皮同“体无完肤”。晋·郭讼《魏晋世语》：“纂性急少恩，死之日体无完皮。”
yī xīn tóng tǐ一心同体犹言同心同德。明·吴承恩《西游记》第三十二回：“话说唐僧复得了孙行者，师徒们一心同体，共诣西方。”
wú shāng dà tǐ无伤大体伤：妨害。对于事物的主要方面没有什么妨害。清 无名氏《静居绪言》：“后人摘集中累句讥之，亦是吹毛求疵，无伤大体，自有公论。”
chì shēn lù tǐ赤身露体指露出大部分身子，也指全身裸露，一丝不挂。明·罗贯中《三国演义》第八十四回：“吴班引兵到关前搦战，耀武扬威，辱骂不绝，多有解衣卸甲，赤身露体，或睡或坐。”
yī tǐ tóng xīn一体同心一体：一个整体；同心：齐心。比喻关系密切，共同一心。《仪礼·丧服》：“父子一体也，夫妻一体也，昆弟一体也。”《周易·系辞上》：“二人凡心，其利断金；同心之言，其臭如兰。”
hún bù zhuó tǐ魂不著体形容极端惊恐或在某种事物诱惑下失去常态。同“魂不附体”。《宣和遗事》前集：“师师闻道，吓得魂不著体。”
qū jié bēi tǐ屈节卑体屈节：折节；卑：低。降低自己的心志低声下气去服侍别人。东汉·班固《白虎通·姓命》：“所以表情见意，屈节卑体尊事人者也。”
hún bù zhe tǐ魂不着体同“魂不附体”。《前汉书平话》卷上：“吓高皇魂不着体。”明·施耐庵《水浒传》第五十三回：“只见两个黄巾力士，押着李逵，耳边只听得风雨之声，不觉径到蓟州地界，吓得魂不着体，手脚摇战。”
tǐ xù rù wēi体恤入微同“体贴入微”。郑观应《盛世危言·女教》：“俄国特设教女收生院，凡胎前产后一切要症，必须明白透澈，体恤入微。”
kū tǐ huī xīn枯体灰心见“枯形灰心”。宋·张君房《云笈七签》第94卷：“所有计念，从忌心生，若枯体灰心，则万病具泯。”
sī shì tǐ dà斯事体大斯：此；体：体制，规模。这件事性质重要，关系重大。汉 班固《典引》：“兹事体大而允，寤寐次于圣心。”

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