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曲终奏雅的成语故事


拼音qǔ zhōng zòu yǎ

基本解释乐曲到终结处奏出了典雅纯正的乐音。后比喻文章或艺术表演在结尾处特别精采。也比喻结局很好。

出处西汉 司马迁《史记 司马相如列传论》:“扬雄以为靡丽之赋,劝百而风一,犹聘郑卫之声,曲终而奏雅,不已亏乎?”


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※ 与(曲终奏雅)相关的成语及历史出处:

成语历史出处
不登大雅之堂清 文康《儿女英雄传》第一回:“这部评话,原是不登大雅之堂的。”
饱食终日,无所事事吕振羽《简明中国通史》第九章:“饱食终日,无所事事的地主阶级,品质却是最恶劣的。”
扭直作曲
举止娴雅清·褚人获《隋唐演义》第一回:“更是性格敏慧,举止娴雅,浅笑微颦,丰华入目;承颜顺意,婉娈快心。”
雅俗共赏明 孙仁儒《东郭记 绵驹》:“闻得有绵驹善歌,雅俗共赏。”
是非曲直汉 王充《论衡 说日篇》:“二论各有所见,故是非曲直未有所定。”
始终一贯毛泽东《中国共产党在抗日时期的任务》:“中国不但应当和中国人民的始终一贯的良友苏联相联合,而且应当按照可能,……”
随俗雅化
从一以终宋·文天祥《刘良臣母哀辞》:“呜呼,全而生这之必全而归之,从一以终兮尚得正,其何悲!”
贯彻始终曾朴《孽海花》第34回:“对于内学相宗各法门,尤能贯彻始终。”
曲突移薪清·李渔《玉搔头·媲美》:“曲突移薪计未忠,焦头烂额敢居功。”
乡曲之誉汉·司马迁《报任少卿书》:“仆少负不羁之行,长无乡曲之誉。”
善始善终先秦 庄周《庄子 大宗师》:“善妖善老,善始善终。”
枉曲直凑
寿终正寝明 许仲琳《封神演义》第11回:“纣王立身大呼曰:\'你道朕不能善终,你自夸寿终正寝,非侮君而何!”
大雅之堂清 袁枚《与陈刺史虚斋》:“未登大雅之堂,还望刺史陶冶而成全之。”
挠曲枉直汉 桓宽《盐铁论 大论》:“而欲废法以治,是犹不用隐斧斤欲挠曲枉直也。”
终日终夜春秋·鲁·孔丘《论语·卫灵公》:“吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。”
惶惶不可终日郭沫若《我怎样写<青铜时代>和<十批判书>》:“敌人还有西进的模样,一般人都有惶惶不可终日的情形。”
形枉影曲《列子·说符》:“形枉则影曲,形直则影正。”
曲突徙薪东汉 班固《汉书 霍光传》:“曲突徙薪无恩泽,焦头烂额为上客。”
武断乡曲《史记 平准书》:“当此之时,网疏而民富,役财骄溢,或至兼并豪党之徒,以武断于乡曲。”
曲径通幽唐 常建《破峙禅院》:“曲径通幽处,禅房花木深。”
始终如一《梁书 到洽传》:“明公儒学稽古,淳厚笃成,立身行道,终始如一。”
终日不倦《孔子家语·致思》:“吾闻可以为人终日不倦者,其惟学焉。”
终而复始《淮南子 说山训》:“通于学者若车轴,转毂之中,不运于己,与之致千里,终而复始,转无穷之源。”
始乱终弃唐 元稹《莺莺传》:“始乱之,终弃之,固其宜矣。”
委曲求全宋 欧阳修《滁州谢上表》:“知臣幸逢主圣而敢危言,悯臣不顾身微而当众怨,始终爱惜,委曲求全。”